《心湖上的倒影》
当你发现自己的心愈来愈清醒,愈来愈警觉,
你就已经走上正确的道路了
摘自:《心湖上的倒影》
01
我们都希望平和、快乐、慈悲、善良,但却发现自己激动、有压力、易怒、沮丧。
我们虽然都具备拥有平和、快乐、耐心、智慧心的潜力,但是却没有开发这些潜力。
奢摩他(翻译成中文是“止”的意思)用这种方式锻炼我们的心,让心变柔和,
使我们能够用它来利益自己和他人,但这需要时间。
如果我们真的很专注,那会非常有用。
如果听见一个声音,那只是个声音,让它离开;
如果念头产生了,那只是念头,是心海中的波浪,让它离开,不要给它们任何能量。
修奢摩他的要点,就是不要管闲事;好奇心属于内观。
02
首先,注意让心安静、集中于一点,如果我们对内心世界着迷,就会分心,所以不要这样。
这个时候,把和呼吸合一当成是世界上最重要的事情,是唯一应该做的事。
修奢摩他即使时间很短,也会有用。如果心开始不安定,可以睁开眼睛,看一看四周,再回来禅修。
当心渐渐开窍后,我们就可以用渐进的方式训练它,它开始记得禅修时只需要和出入息同在。
我们是知性的众生,心是能够学习的。
以前心学习如何变得散乱,如何思考、推理、合理化,这个心受过许多喋喋不休的技艺训练;
如今,它的程序必须重新规划,这需要时间和耐心,但却是可行的;
当心开始认知和经验到平和宁静,便会自动产生热忱,只要我们没有过度逼迫它。
禅坐时专注在出入息的好处之一是,我们到任何地方都带着呼吸——我们永远都在呼吸。
所以,即使在白天,尤其在我们受到压力时,都可以把注意力带回到出入息上,就是这么简单!
我们不用想它,不必替它做任何事,不用批判这是美好的呼吸,还是污秽的呼吸,
只是把自己呼出去,再把自己吸进来,可以一整天都这么做,一天之内,
有数不尽的机会把自己带回到呼吸上,让自己心念集中。我们对此应该感激。
重要的是,心是放松的同时保持警觉。
如果发现自己的心愈来愈清醒,愈来愈警觉,好像心里某样东西在打开,
清醒过来,变得更轻、更空,就知道自己已经走上正确的道路了。
毕竟这些全和清醒有关,佛陀的意思就是“觉者”。
孟加拉国印度教圣人说过,不论你到达禅坐的哪一个阶段,
如果缺少清晰的觉知,就是错误。重点是要保持这份觉照力、知觉或知道,这在禅坐中极为重要。
03
如果可能的话,清早刚起床,静坐十分钟、二十分钟、半小时、一个小时,看你能坐多久。
在一日之始,集中心念是很好的,带领你的心进入房间,进入身体,首先和身体连结,然后和出入息连结。
这无关乎你信的是什么教,或是根本不信教,这和信仰没有关系,这关乎如何面对我们的心。
晚上睡觉以前静坐一下也非常好,如果有时间,回顾一下白天——白天里我们的觉照力怎么样?
是不是很和善?做了什么美好的事情?做了什么或许不太好的事?
不做审判,只是回顾一下我们在这一天之中,究竟做了些什么事。
然后,下定决心明天做得更好、更觉知、更清醒、更善意、更有耐心。
接下来,静坐一会儿,注意呼吸,五分钟或十分钟,只是吸入和呼出。放空心念,抛下一切,只活在当下。
我们应该自问:这一生在做些什么?每天在做些什么?每小时在做什么?每分钟在做什么?
没有人阻止我们禅坐,没有人阻止我们成佛,是我们自己阻止自己。
基本上我们是在修心,因为到头来,所有事情都是我们的心;
不论快乐或悲哀,宁静或激动,什么都没有,只存乎一心。
我们不能改变这个世界,但是能够转变自己对世界的态度,一旦转变了自己,那将遍及我们身边所有的事物。
你就已经走上正确的道路了
摘自:《心湖上的倒影》
01
我们都希望平和、快乐、慈悲、善良,但却发现自己激动、有压力、易怒、沮丧。
我们虽然都具备拥有平和、快乐、耐心、智慧心的潜力,但是却没有开发这些潜力。
奢摩他(翻译成中文是“止”的意思)用这种方式锻炼我们的心,让心变柔和,
使我们能够用它来利益自己和他人,但这需要时间。
如果我们真的很专注,那会非常有用。
如果听见一个声音,那只是个声音,让它离开;
如果念头产生了,那只是念头,是心海中的波浪,让它离开,不要给它们任何能量。
修奢摩他的要点,就是不要管闲事;好奇心属于内观。
02
首先,注意让心安静、集中于一点,如果我们对内心世界着迷,就会分心,所以不要这样。
这个时候,把和呼吸合一当成是世界上最重要的事情,是唯一应该做的事。
修奢摩他即使时间很短,也会有用。如果心开始不安定,可以睁开眼睛,看一看四周,再回来禅修。
当心渐渐开窍后,我们就可以用渐进的方式训练它,它开始记得禅修时只需要和出入息同在。
我们是知性的众生,心是能够学习的。
以前心学习如何变得散乱,如何思考、推理、合理化,这个心受过许多喋喋不休的技艺训练;
如今,它的程序必须重新规划,这需要时间和耐心,但却是可行的;
当心开始认知和经验到平和宁静,便会自动产生热忱,只要我们没有过度逼迫它。
禅坐时专注在出入息的好处之一是,我们到任何地方都带着呼吸——我们永远都在呼吸。
所以,即使在白天,尤其在我们受到压力时,都可以把注意力带回到出入息上,就是这么简单!
我们不用想它,不必替它做任何事,不用批判这是美好的呼吸,还是污秽的呼吸,
只是把自己呼出去,再把自己吸进来,可以一整天都这么做,一天之内,
有数不尽的机会把自己带回到呼吸上,让自己心念集中。我们对此应该感激。
重要的是,心是放松的同时保持警觉。
如果发现自己的心愈来愈清醒,愈来愈警觉,好像心里某样东西在打开,
清醒过来,变得更轻、更空,就知道自己已经走上正确的道路了。
毕竟这些全和清醒有关,佛陀的意思就是“觉者”。
孟加拉国印度教圣人说过,不论你到达禅坐的哪一个阶段,
如果缺少清晰的觉知,就是错误。重点是要保持这份觉照力、知觉或知道,这在禅坐中极为重要。
03
如果可能的话,清早刚起床,静坐十分钟、二十分钟、半小时、一个小时,看你能坐多久。
在一日之始,集中心念是很好的,带领你的心进入房间,进入身体,首先和身体连结,然后和出入息连结。
这无关乎你信的是什么教,或是根本不信教,这和信仰没有关系,这关乎如何面对我们的心。
晚上睡觉以前静坐一下也非常好,如果有时间,回顾一下白天——白天里我们的觉照力怎么样?
是不是很和善?做了什么美好的事情?做了什么或许不太好的事?
不做审判,只是回顾一下我们在这一天之中,究竟做了些什么事。
然后,下定决心明天做得更好、更觉知、更清醒、更善意、更有耐心。
接下来,静坐一会儿,注意呼吸,五分钟或十分钟,只是吸入和呼出。放空心念,抛下一切,只活在当下。
我们应该自问:这一生在做些什么?每天在做些什么?每小时在做什么?每分钟在做什么?
没有人阻止我们禅坐,没有人阻止我们成佛,是我们自己阻止自己。
基本上我们是在修心,因为到头来,所有事情都是我们的心;
不论快乐或悲哀,宁静或激动,什么都没有,只存乎一心。
我们不能改变这个世界,但是能够转变自己对世界的态度,一旦转变了自己,那将遍及我们身边所有的事物。
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