人皆有不忍之心 先秦:孟子
孟子曰:“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不
忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内
交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是
观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;
无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让
之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端
于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。”
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不
忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内
交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是
观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;
无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让
之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端
于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。”
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