一说到老子，很多人第一个想到的字就是道。道可道，非常道，当人们读到这句话的时候，
总是一种似懂非懂的感觉。但是人们却不知道，这一神秘莫测的道，在老子哲学中，已经
成为一个专有代名词。道有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在我
们面前描写出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，成物始生，草萌木
长的一派蓬勃生机，如此等等。老子在讲到道的时候，总是从各个不同的角度对道进行解
释，但是道这个东西，只可意会，不可言传，一不小心就会掉进语言的陷阱。道，在天地
未分之前就一直存在着，在天地形成之后也仍然存在，并且为我们的意识所感觉得到。虽
然我们无法看见和听见它，但是我们却相信它的存在，并且依旧按照它所设定的轨迹行走
着。既然如此，我们必须了解这种客观规律，让它成为我们的工具，更好地为我们服务。
自从有概念开始，这个世界就分成了两大部分，一部分是现实的实有的世界，另一部分是
虚无的宇宙。一部分是可以用肉眼看见，另一部分只有用心灵才能感受得到，而且还不是
一般人的心灵。人类自从成为万物之灵长后，有了自己的思想和语言，并且依靠它们进行
着生产活动，也依靠它们不断地发展壮大自己，从而成为地球的主人。然而，我们人类的
语言和思想活动有着很大的局限性，因此，想认识和掌握这百亿年前就已存在的道，还是
相当困难的。我们从老子对道的种种构想中，完全可以体味到他对道那种近乎虔诚的膜拜
和敬畏的由来。老子对道的尊崇，完全源于对自己和自然规律的诚信，这完全有别玩那个
时代视天和上帝为绝对权威的思想观念。提起道我们不禁会在头脑中想象它的模样，然而
我们的想象带有很大的局限性和主观性，真正的道是不以人的主观意识为转移的，它是客
观存在的，但又看不见摸不着，正所谓大道无形。我们主观想象出的道的样子，不是真正
的道，只能称得上名，名这个概念也是不能用语言和文字来描述形容的，语言文字的局限
性更大，如果用语言文字来描述大道，只会与大道背道而驰。既然不能用语言又不能用文
字来描述大道，那么如何才能认识大道呢？我们可以采用概念和言语，即有和无这两个名
有是存在的意思，它代表一种正在孕育万物的状态，是万物的生母，即万物从有中孕育生
出来的。无是没有的意思，代表天地还没有生成以前的混沌状态，说明天地是从无中生出
的。我们可以将道理解为一种无的状态，一种有的能力。它的本源是无，却可以生出天地
万物。正是如此我们可以采取无的态度去体认大道的玄妙，大道的原始是空无，我们要想
体认大道，就必须抛却所有的杂念，使自己恢复到毫无思想意识的时期，达到一种完全虚
无的境界。无和有是我们必须把握的两个概念，它们是打开众妙之门的钥匙，只有通过它
们，我们才能领悟大道的奥妙。