斧乃木余接是人偶。换言之不是人类。不是人、不是生物、不是常物──这就是斧乃木余接，
被当成式神使唤的凭丧神。
不过外表是可爱的女童。
虽然是面无表情以古怪言行捉弄周围取悦自己的孩子，本质却属于怪异、妖怪、怪物、魑魅魍魉这种类型。
因此，她和人类社会极度难以相容。
“不，汝这位大爷，老实说，以那家伙之状况并非如此喔。”
我和忍聊到这个话题时，她这么说。
在我的影子里这么说。
“因为那家伙源自人类尸体，而且是人偶。换句话说，其外型参照人类、言行模仿人类。”
这……
这代表她是人类，想成为人类吗？这么想的我询问忍，但依照忍的说法似乎不是这样。
忍说，既然只是“参照”人类，就证明她并不想“成为”人类。
“参照”始终是用来混入人类社会的手段，是用来和人类社会相容的手段，也就是用来和人类社会同化的手段。
“再怎么精通外语、学习到可以流利听说读写的程度，终究是用来和外国人沟通之手段，不等于改变国籍之
手段，此为相同道理。那家伙模仿人类外型而打造，并非为了身为人或成为人，而是为了和他人共处。”
不是为了身为人，也不是为了成为人。
是为了和他人共处。
原来如此，外语的这个譬喻真是浅显易懂。总之，虽然聊到国家差异就莫名有种国际化的感觉，不过要是将议题
改为文化差异，对于我或是任何人来说，肯定就会变成平常会闲聊的话题。
要和不同文化圈的人建立友好关系，非得亲自理解对方的文化。这就是俗话说的“入境随俗”。
“到头来，汝这位大爷没想过吗？为何怪异──妖魔鬼怪在传承中总是人类或动物之外型？换言之，为何明明是
非现实之存在，却以存在于现实之物体为基础？”
我没想过。
说穿了，应该是因为人类的想像力有限吧？由于无法想像这些“不存在”的东西，无法将其视觉化，只好以
“既存”的东西为基础再加油添醋，“打造”出一个形体。
例如忍野忍的原型——姬丝秀忒‧雅赛萝拉莉昂·刃下心就是这样。即使外型是吸血鬼，是美丽的鬼，依然是以
人类为基础。
长出翅膀，就会形容为“蝙蝠”。
长出利牙，就会形容为“狼”。
她是“吸血鬼”这种反常、超常存在的体现，实体却始终是以现实的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
画不出来的美丽，绝对画不出来。
看不见的美丽，绝对看不见。
接下来也是语言的例子。人们只能以自己所知的话语陈述现实。即使是笔墨难以形容的现实，或是话语无法描述
的梦境，依然只能以笔墨形容，能以话语描述。
不过说穿了，真要说的话，这么说也太直接了。人类以有限的想像力形容、决定怪异的外型，反倒是怪异咽不下
这口气。在不同人的眼中各有不同，这种不稳定性确实是怪异的特徵，依照周围环境变形也是怪异的特色，但怪
异应该也想要一个确实的形体吧。
所以我什么都没说。
实际正以八岁金发幼女外型存在于我面前的怪异──前吸血鬼的忍，我无法对她表示任何意见。
“到头来，怪异必须有人存在、有人相伴才能存在吧。”
看透我内心想法，不只看透还刻意不提及的忍，对我这么说。
“这番话之意思并非‘怪异依赖人类而生存’，而是‘没有观察者就没有被观察者’之意。”
这是什么意思？
我以为她讲的是“观察者效应”这种理论，看来不是。她讲的不是这种理性的论点，而是更加情绪化，也就是感
性的论点。
“任何存在或行为，若是无人目睹就徒具空虚吧？无论是何种丰功伟业或怪异奇谭，若无人传诵就等同于不存在
吧？”
忍这么说。
如同在回顾自己的历史。
“吾虽然被称为传说之吸血鬼，但若没有传说就不是吸血鬼。同理，无人传诵之怪异不是怪异。怪异奇谭非得是
怪异之奇谭。”忍说。“不过，这不算是吾之价值观与想法，比较像是那个讨厌夏威夷衫小子之价值观与想法。
总归来说，怪异是一种心态。”
心态——想法。
难道说，这是类似移情于娃娃的心态吗？凭丧神或是俗称“浪费妖怪”的这种怪异，堪称都是以这种形式产生的。
听说“万物皆有神”或“八百万之神”是日本特有的想法，不过，对于人类以外的生物或非生物产生同理心的例
子，在世界各地应该都找得到吧。
所以怪异奇谭在全世界传诵。
经由人类口耳传诵。
这是其来有自，令人可以认同的说法。不对，是令我非得认同的说法。
我至今述说过各种怪异、各种怪异奇谭。
吸血鬼。
猫。
蟹。
蜗牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鸟。
述说至今的我，非得认同这个说法。
而且，我现在又准备述说某个人偶的物语，但我确实也稍微觉得说太多了。
无论是都市传说、街谈巷议还是道听途说，说太多就只会沦为平凡的闲聊，失去惊悚与夸大的感觉。回忆从
第二学期第一天开始的“暗”之奇妙事件，或是年关期间千石抚子的“蛇神”之神灵事件，我不免有点烦躁，
抱怨这种事究竟要永无止尽发生多久。接连遇见的怪异终于无法完全做出合理解释的现在，我难免感到绝望。
然而，这种心情很奢侈。
永无止尽。
世上不应该存在这种奢侈的事，我应该知道这个道理。不对，如今即使讨论应不应该也没用。
任何物语都终将完结。
哎呀哎呀，不得安宁的日常生活还会持续一阵子啊？即使不断重复这种话，也迟早会达到极限。
因为接下来要述说的人偶物语，是我“早已知道”的事。被迫知道的事。
所以，这是终结的开始。
是名为阿良良木历的人，名为阿良良木历的我，开始终结的物语。