文学观念变化的时代原因：中国和西方文学观念发展变化的事实说明，文学观念不是固定的、僵死的、永远定于一
尊的。文学观念随着时代的变化而变化。
文学观念演变与文学自身的演变
有些学者经过研究发现，人类的文学艺术总是走着这样一路线：由再现到表现，由表现到装饰。艺术的演变就沿着
这条路线循环上升，不断地为人类所享用。文学观念的嬗变是与文学自身的矛盾发展运动过程密切相关的。
此外，文学观念的变化，还与人的观点不同与变化有关。不同的社会团体、群体具有不同的观点，不同价值取向的
人也有不同的观点，同一个人在不同的时期的观点也可能会发生变化，这些观点的变化都会导致对文学的看法发生
变化。所以文学观念的变化还跟观察研究者的观点有着密切的关系。
文学的定义：文学是人类的一种文化样式，是一种社会的审美意识形态，是一种语言艺术，它包含着人的个体体验
，它沟通人际的情感交流。如果用一句话加以概括的话，那么这句话：文学作为一种人类的文化形态，它是具有社
会审美意识形态性质的，凝聚着个体体验的语言艺术。
文学定义所包含的命题
文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际的情感交流的
语言组织。这个文学观念包含了五个主要命题：文学是一种文化形态；文学是一种审美意识形态；文学是作家个体
体验的凝聚；文学是是作者与读者沟通情感的一种独特渠道；文学是一种语言艺术。
广义的文化概念：英国的人类学家泰勒在《原始文化》中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义上来说，乃是
包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复合整体。”他
对文化的定义是广义的。这个意义上的文化概念最为流行。
英名著名的文学人类学家马林诺夫斯基也是从广义的视点来界说文化的，他说：“文化是指代那一群一传统的器物
货品、技术、思想、习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学——而且得到相互的助益。”
中国学者对文化的界说也多偏于这种广义的界说，如梁漱溟和庞朴关于文化定义的就是广义的。
狭义的文化概念：文化是个人的素养及其程度，即包括人受教育的程度、知识的多少、涵养的高低等。
符号论的文化的概念：从符号学的意义看，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。这个
观点是由德国现代哲学家卡西提出的。
广义的文化概念与符号论的文化概念有相同之处，那都是都认为文化是与人的本质相联系的，一方面是人创造了文
化，另一方面文化创造了人。有无文化是人与动物的根本区别。符号论的文化概念又与广义的文化概念在强调
“人化”这一点是相同的，但是他们之间又有不同样：首先，符号论的文化概念把符号作为人的最重要的标志，
没有符号、符号活动和符号思维，人的本质就无法突现出来，文化是人运用符号及其意义而创造的；其实，符号
论的文化概念认为文化就是指蕴蓄在人的灵魂深处的精神文化、观念文化，具体来说文化是人性开展的语言、
神话、宗教、艺术、科学、历史等各个“扇面”。换言之，文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品
及其意义的总和。